Le Vénérable TQDo réclame de publier

Publié le 12 avril 2006 par Pham Anh Dung

Le Vénérable Thich Quang Do
Réclame le Droit de Publier un Mensuel
de l'Eglise Bouddhique Unifiée du Vietnam

Rejetant les observations erronées du Parti communiste et du Gouvernement vietnamien, le vénérable Thich Quang Do demande de publier un mensuel servant de tribune pour l’échange de dialogue sur le bouddhisme

Saigon – Le Vénérable Thich Quang Do, Supérieur de l’Institut pour la Propagation du Dharma, vient d’adresser une lettre datée du 22.09.99 aux dirigeants du Parti et de l’Etat, pour dénoncer certains cas typiques issus de la ‘’politique monopole aux droits à la parole‘’ du Parti communiste, portant atteinte ainsi à la croyance sacrée des bouddhistes vietnamiens, et exiger du Parti et de l’Etat le respect et l’obligation d’appliquer les dispositions de la "Déclaration Universelle des Droits de l’Homme" et du "Pacte International sur les Droits Civils et Politiques", ainsi que l’autorisation de publier un mensuel en vue d’exposer sa doctrine et servant à la fois comme tribune de dialogue, d’échange et de clarification vis-à-vis du monde de l’enseignement et ceux qui s’intéressent au Bouddhisme en cas de divergence d’opinions.

Cette demande de publication d’un organe de presse se trouve en coïncidence avec les récents efforts de M. Tran Do et de l’Eglise catholique du Vietnam, d’ailleurs rejetés par Hanoi.

Ci-après la teneur intégrale de la lettre du Vénérable Thich Quang Do

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EGLISE BOUDDHIQUE UNIFIEE DU VIETNAM
INSTITUT POUR LA PROPAGATION DU DHARMA

L’an 2543 du Calendrier Bouddhique

N° : 08 – VP.VHD

Pagode Thanh Minh, le 22 septembre 1999

A Messieurs

Le Kha Phieu, Secrétaire général du Parti communiste vietnamien
Tran Duc Luong, Président de la République Socialiste du Vietnam
Phan Van Khai, Premier Ministre du Gouvernement de la République Socialiste du Vietnam
Nong Duc Manh, Président de l’Assemblée nationale de la République Socialiste du Vietnam

Messieurs,

Par la lettre de ce jour, nous voudrions vous exposer un certain nombre de cas typiques découlant de la politique du monopole de la parole dont les conséquences malsaines ont porté atteint à la croyance sacrée des bouddhistes du Vietnam :

1.Un passage dans le programme d’enseignement de la "Psychologie générale" de l’Université des Sciences sociales et humaines, Section de Philosophie, Branche de Psychologie a ainsi écrit :"En parlant des relations très attachées entre le talent et la vertu dans la dignité humaine, le Président Ho a souvent dit"…Etre pourvu de vertu mais dépourvu de talent c’est comme le Bouddha qui ne nuit pas mais aussi n’apporte aucun profit à la société"

2. Dans le bouquin "Quelques connaissances sur les religions – Les religions au Vietnam" de l’Office général de la Politique, publié par la maison d’édition de l’Armée Populaire en 1993, sont mentionnées les observations suivantes sur le Bouddhisme :

a- "La base du concept général des théologiciens, des religieux comme des adeptes des religions (catholicisme, bouddhisme ou islamisme….) est le "déterminisme", affirmant l’existence des forces "surnaturelles" dirigées par un "être suprême", un "être absolu", un "créateur", un "être sacré", etc…sous formes de "Jésus Christ", de "Bouddha", de "Saint Allah"….(page 7) ;

b- "Le facteur spirituel qui explique la conception de l’univers et celle de la vie du Bouddhisme lorsque ce dernier examine l’univers et l’être humain, a conduit au caractère irréel de cette religion dans la vie spirituelle et temporelle. Le Bouddhisme, ne dépassant pas la limite utopique des choses et phénomènes, a commis des erreurs alors qu’il appelle moyennement à la pitié et à la fraternité dans la société à distinction de classes" (page113)

c- "Vis-à-vis du Bouddhisme, le rôle de l’être humain à l’égard de la société et le monde objectif est nié, car les créatures ne sont qu’un monde de sensations ; la façon d’expliquer "matériellement" étant une instabilité, il n’existe aucune chose qui ne soit pas née à partir d’une autre…a éloigné les pratiquants des fonctions sociales, créant ainsi facilement un état d’âme pessimiste face à la vie" (page 114) ;

d- Pendant ce temps, au Sud Vietnam, afin de pouvoir facilement attirer les gens et les manœuvrer, les Etats-Unis se sont arrangés pour faire participer l’Association générale bouddhique du Vietnam à la Fédération Amicale du Bouddhisme Mondial. L’Association générale bouddhique du Vietnam, fondée en 1951, comprenait 6 associations bouddhiques des 3 régions : 1) l’Eglise bouddhique du Centre Vietnam 2) l’Association d’Etudes bouddhiques du Centre Vietnam 3) l’Eglise bouddhique du Sud Vietnam 4) l’Association d’Etudes bouddhiques du Sud Vietnam 5) l’Eglise bouddhique du Nord Vietnam 6) l’Association d’Etudes bouddhiques du Nord Vietnam "émigrée" (page 148) ;

Nous attirons votre attention sur l’importance nationale de l’ouvrage suscité. La préface a indiqué qu’il a été étudié et rédigé sous "la direction intransigeante de l’Office général de la Politique, l’Office d’Idéologie et de Culture, l’Office de Sensibilisation des Masses et de l’Information, avec l’aide et la participation d’idées des camarades dans le Comité gouvernemental des affaires religieuse" (page 5). L’ouvrage " vise à servir les camarades enseignants et les camarades cadres dirigeants, commandants dans l’armée’" (page5), se conformant à la décision du Bureau Politique du Parti communiste vietnamien relatif au ‘’Renforcement des travaux sur les religions dans la nouvelle situation’’ (page 4). Pour ces travaux, "Le Parti confie la charge aux forces armées d’exécuter les travaux liés aux religions dont le caractère est une obligation permanente" (page 235)

3. Dans le livre intitulé "Influences des systèmes de pensée et des religions sur le Vietnamien actuel" rédigé par le professeur adjoint Nguyen Tai Thu et publié en 1997 à Hanoi par la maison d’édition Politique Nationale, un passage concerne le Bouddhisme : " Tout d’abord, il (le Bouddhisme) arrive pour les personnes solitaires à l’approche de la mort, pour les jeunes face à la vie difficile, à l’amour non réussi, à la perte de confiance, mettant constamment leur espoir dans l’aide des forces surnaturelles, dans un domaine confus, leur confiance dans un domaine éternellement durable. Le Bouddhisme a créé la conception d’un univers nihiliste, une confiance utopique, un principe de liens du sang, une attitude passive et impuissante face à la nature et à la société qui entourent l’être humain, avilissant ainsi son propre caractère, son individu et le développement de sa dignité personnelle"(pages 212-213).

4. Dans le bouquin "Comprendre le caractère du peuple" du chercheur Le Hong Phong publié en 1963 à Hanoi par l’éditeur Les Sciences et parlant du Bouddhisme :"Le système négatif du Bouddhisme, tel que le pessimisme considérant la vie comme un océan de misères (la naissance, la vieillesse, la maladie, la mort), l’ascétisme (la miséricorde, la joie de se sacrifier), la doctrine de soumission (rendre le bien pour le mal et attendre une vie future complètement obscure)….Tout cela a fait l’objet de protestations et de violentes critiques de la part du peuple ainsi que les procédures, les règles portant sur les interdictions de l’Eglise (page 222). Dans un autre, titré "Nguyen Trai" de l’historien Tran Huy Lieu, édité à Hanoi en 1966 par Les Sciences, l’auteur écrit : "En remontant le temps à partir des dynasties des Ly et des Tran, jusqu’aux époques antérieures, grâce à sa capacité berceuse envers la classe des servants, la classe la plus opprimée, la plus exploitée de la société, le Bouddhisme a presque occupé l’unique position supérieure dans la société vietnamienne" (page 47)

* A travers les preuves typiques citées précédemment, nous nous permettons d’émettre les observations suivantes :

1) Avec le caractère conciliant et respectant la liberté d’expression, de pensée du Bouddhisme, chacun a entièrement le droit de louer ou critiquer le Bouddhisme. Mais parallèlement, les bouddhistes doivent aussi affirmer leurs droits d’accepter ou de protester contre les conceptions relatives au Bouddha et au Bouddhisme.

2) Le fait que le Parti et l’Etat détiennent le monopole d’expression, de jugement sur les opinions autres que l’idéologie marxiste, s’affirmant que la doctrine marxiste-léniniste est la vérité absolue, en forçant tout citoyen à l’accepter et interdisant toute opinion contraire, constitue une violation des droits fondamentaux de l’Homme promulgués dans la "Déclaration Universelle des Droits de l’Homme" que l’Institut d’Informations Scientifiques et Sociales du gouvernement a fait traduire et publier en 1998 à Hanoi.

3) Le fait que le Parti et l’Etat interdisent sévèrement aux adeptes du Bouddhisme et d’autres religions de protester contre leurs jugements erronés, ainsi que contre ceux des fonctionnaires du gouvernement ne respectant pas la croyance de la masse des pratiquants et ne leur réservent ni moyen, ni faculté pour défendre leur foi, est une sérieuse atteinte aux dispositions, notamment aux articles 1, 18,19 confirmés et garantis dans le "Pacte International sur les Droits Civils et Politiques" précité, dont le gouvernement de la République Socialiste du Vietnam est devenu adhérant le 24.04.92 par sa signature, se trouvant ainsi dans l’obligation de l’appliquer.

*Se basant sur les droits reconnus et garantis par ledit Pacte, l’Eglise bouddhique unifiée du Vietnam vous propose de tout cœur quatre mesures de correction comme suit :

1) Nous demandons au Parti et au Gouvernement de la République Socialiste du Vietnam de respecter et d’appliquer les engagements signés avec la communauté internationale, particulièrement vis-à-vis de l’Organisation des Nations Unies dont le Vietnam est membre :

2) Nous demandons au Parti et au gouvernement de la République Socialiste du Vietnam de ne pas interdire aux pratiquants bouddhiques de défendre officiellement leurs conceptions contre tout ce qu’ils jugent être erroné à l’égard du Bouddha et de son enseignement religieux, y compris même les propos du Président Ho Chi Minh ou de quelqu’un d’autres parmi les hauts dirigeants :

3) Nous demandons au Parti et au gouvernement de la République Socialiste du Vietnam de rectifier les dispositions dans la Constitution en contradiction avec "La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme’’ et le "Pacte International des Droits Civils et Politiques", de publier les textes légaux confirmant et protégeant les droits fondamentaux de l’homme, en concordance avec les documents internationaux dont le gouvernement de la République Socialiste du Vietnam se porte adhérant et s’engage à exécuter les clauses ;

4) Nous demandons au Parti et au gouvernement de la République Socialiste du Vietnam de manifester la transparence d’un Etat de Droits et Démocratique en autorisant l’Eglise Bouddhique Unifiée à publier un mensuel dont le contenu vise à présenter le dogme religieux et l’histoire du Bouddhisme à travers 20 siècles de présence et de contribution à la civilisation vietnamienne. Cette publication est aussi une tribune de dialogue, d’échange ou de clarification vis-à-vis du monde de l’enseignement et ceux qui s’intéressent au Bouddhisme en cas de divergence d’opinions. La parution d’un tel mensuel va détruire toutes les méprises et injustices envers le Bouddhisme jusqu’à ce jour, ouvrant ainsi une période annonciatrice pour un dialogue équitable et constructif entre les composantes de la nation et en même temps décidant clairement et d’une façon positive à montrer au monde les efforts pour le rétablissement de la liberté religieuse dans le pays provenant du Parti et du gouvernement de la République Socialiste du Vietnam.

Veuillez agréer, Messieurs, nos salutations distinguées.

Signé : Vénérable Thich Quang Do